线上摆脱电子游戏:我们仍应在全球视野和普遍价值观的基础上寻求解决方案

“中国化”也具有规范性维度。我们出生在一个复杂的伦理关系中，许多对我们有建设性的伦理关系往往是不可避免的。这种理解在中国已经有几千年的历史，今天仍然存在。影响人们的思维、观点和行为。从根本上说，良好的生活包括保持和谐的社会关系，从家庭到其他社会群体，如国家、世界，甚至人与动物、与自然的关系。这种观点是儒家传统的核心，也影响了其他中国传统，如道教。同样，这也不同于西方主流价值观。西方社会总是把个人自由放在第一位。受此影响,现代的诠释中国传统重新发现自由的价值,但这并不意味着每个人都可以忽略它们所属的社会关系,相反,它是植根于中国人民强调,如果个人是完全脱离他们的社会关系,单纯依赖真理和宗教启蒙不会导致一个美好的生活。

毫无疑问，潘岳先生的文章一如既往地具有说服力。儒家与法家的统一是“中国化”的必要条件，但我们也需要引入哲学和伦理视角。

1:本文指出，大一统是中国政治秩序的重要组成部分，但同时，“大一统”的内涵是不断变化的。在过去，大一统意味着整个世界，都可以是国王的土地。今天，对于一个特定的国家，比如中国，“大一统”可能只指边界比较明确的国家。如果这篇文章更详细地描述了统一意义的变化，可能会更有说服力，尤其是对于外国读者。

2:“天下”的概念也需要一些解释。在古代(以孟子为例)，《天下》关注的是全球视角:在一个大同无界的世界里，圣王们用道德榜样、道德教育和礼仪来教化人民，几乎从不威胁和强迫他们。然而，当我们今天引用“天下”的概念时，我们必须明确“天下”的地域不仅仅是一个国家。面对气候变化、疫情影响、人工智能等全球性危机，我们仍应在全球视野和普遍价值观的基础上寻求解决方案。在可预见的未来，主权国家仍将是世界上的主要政治力量。